Éditorial

Une douce année ponctuée

de réussites et de joies pour vous !

Nos sociétés traversent une période charnière, voire pénible pour beaucoup d'entre nous... Les poètes femmes et hommes ont sûrement un rôle à jouer dans ces temps de guerres et de pollutions de tout ordre... Gardons nos révoltes et nos rêves intacts malgré tout pour nous détacher de tout ce qui tue l'empathie de l'humain envers ses semblables et envers le vivant.

La poésie demeure le territoire sans frontières de la liberté des amoureuses et amoureux de la vie et du monde parce qu'elle est l'une des expressions les plus percutantes de l'empathie. Au nom de la Société internationale d'études des femmes et d'études de genre en poésie (SIÉFÉGP) et de ses périodiques, je vous souhaite une douce année 2017 ponctuée de réussites et de joies et vous remercie chaleureusement d'avoir participé à la réussite de nos projets poétiques de l'année 2016.

Parmi les causes que nous défendons cette année et qui nous tiennent à cœur, il y a les maladies chroniques, la vieillesse et le handicap visible et invisible (comme l'autisme, la dépression, les maladies psychiques et mentales). Pour ce faire, le sixième numéro de la revue Le Pan poétique des muses porte sur « La maladie et la vieillesse » sous la direction de Françoise Urban-Menninger (parution imprimée en mars-avril 2017), le Semainier des muses et Le Pan poétique des muses proposeront dès le premier mai un concours d'édition poétique et artistique sur les sujets cités précédemment. La version numérique du périodique Le Pan poétique des muses publiera désormais vos textes selon la disponibilité de la rédaction bénévole sur sa thématique mineure et sur ses rubriques habituelles. Nous acceptons aussi de publier certains types de romans, d'écrits philosophiques, d'écrits scientifiques et artistiques (en lien avec la poésie, les femmes ou le genre) en plusieurs épisodes. Ces publications en ligne peuvent donner lieu à une publication dans la version imprimée de nos périodiques. Vos transcriptions de textes anciens (sur nos thèmes de prédilection), vos caricatures et dessins sont aussi souhaités.

En 2017, il y aura également le colloque international sur ce que les femmes pensent de la poésie, la deuxième édition de Megalesia et les prix internationaux de l'Académie Claudine de Tencin (projets en préparation).

Et sans plus attendre, je vous suggère de consulter le catalogue des éditions Pan des muses qui s'est dernièrement doté de nouveaux ouvrages (http://www.pandesmuses.fr/catalogue-pan-des-muses) et de prendre part à la vie des organismes propulsés par le site www.pandesmuses.fr selon vos disponibilité et préférence...

On avance très lentement selon certaines personnes mais l'essentiel c'est de cheminer ensemble tout en gardant nos singularités poétiques et en contribuant à rendre visible les écrits de femmes, sur les femmes et sur le genre en poésie. Votre aide et vos suggestions sont évidemment attendues pour améliorer et peaufiner nos publications et actions.

L'association Société internationale d'études des femmes et d'études de genre en poésie (SIÉFÉGP) ne reçoit pas encore de subventions, elle fonctionne grâce aux dons de ses membres et à la vente de ses produits livresques. Elle a absolument besoin de votre soutien pour parfaire ses projets.

Merci bien de soutenir nos projets poétiques et de relayer les parutions de la SIÉFÉGP dans vos réseaux ! Amitiés poétiques,

Dina Sahyouni

Fondatrice et directrice de la publication des périodiques

féministes et paritaires de poésie

Le Pan poétique des muses, Semainier des muses,

Iris & Mêtis messagères bleues des muses

Fondatrice et présidente de l'Association SIÉFÉGP

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Pour citer cet éditorial

Dina Sahyouni, « Éditorial. Une douce année ponctuée de réussites et de joies pour vous ! », Le Pan poétique des muses|Revue féministe, internationale & multilingue de poésie entre théories & pratiques : Lettre n°9 [En ligne], mis en ligne le 26 janvier 2017. Url : http://www.pandesmuses.fr/2017.html

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Premier colloque 2017-2018 | III – La poésie et les poètes selon les aïeules |

III – 1 – Textes anciens réédités

Portrait de Monsieur de La Motte

par feue Madame la Marquise de Lambert*

[PDF p. 19 / Livre p. I] Monsieur de La Motte me demande son Portrait ; il me paraît très difficile à faire ; ce n’est pas par la stérilité de la matière, c’est par son abondance. Je ne sais par où commencer, ni sur quel talent m’arrêter davantage. M. de La Motte est Poète, Philosophe, Orateur. Dans sa poésie il y a du génie, de l’invention, de l’ordre, de la netteté, de l’unité, de la force, & quoiqu’en aient dit quelques Critiques, de l’harmonie et des images : toutes les qualités nécessaires y entrent ; mais, son imagination est réglée ; si elle pare tout ce qu’il fait, c’est avec sagesse ; si elle répand des fleurs, c’est avec une main ménagère, quoiqu’elle en pût être aussi prodigue que toute autre : tout ce qu’elle produit, passe par l’examen de la raison.

M. de La Motte est Philosophe profond. Philosopher, c’est rendre à la raison toute sa dignité, et la faire rentrer dans ses droits ; [PDF p. 20/ Livre p. II] c’est rapporter chaque chose à ses principes propres, et secouer le joug de l’opinion et de l’autorité. Enfin, la droite raison bien consultée, et la nature bien vue, bien entendue, sont les maîtres de M. de La Motte. Quelle mesure d’esprit ne met-il pas dans tout ce qu’il faut ? Avec quelles grâces ne nous présente-t-il pas le vrai et le nouveau ? N’augmente-t-il pas le droit qu’ils ont de nous plaire ? Jamais les termes n’ont dégradé ses idées ; les termes propres sont toujours prêts et à ses ordres.

Son éloquence est douce, pleine et toute de choses. Il règne dans tout ce qu’il écrit, une bienséance, un accord, une harmonie admirables. Je ne lis jamais ses Ouvrages, que je ne pense qu’Apollon et Minerve les ont dictés de concert. Un Philosophe a dit que quand Dieu forma les âmes, il jeta de l’or dans la fonte des unes, et du fer dans celle des autres. Dans la formation de certaines âmes privilégiées, telles que celle de M. de La Motte, il a fait entrer les métaux les plus précieux : il y a renfermé toute la magnificence de la nature. Ces âmes à Génie, si l’on peut parler ainsi, n’ont besoin d’aucun secours étranger ; elles tirent tout d’elles-mêmes. Le Génie est une lumière et un feu de l’Esprit, qui conduit à la perfection par des moyens faciles.

[PDF p. 21/ Livre p. III] L’âme de M. de La Motte est née toute instruite, toute savante ; ce n’est pas un savoir acquis, c’est un savoir inspiré. On sent dans tous ses ouvrages cette heureuse facilité qui vient de son abondance; il commande à toute les facultés de son âme, il en est toujours le maître, aussi bien que de son sujet. Nous n’avons pas vu en lui de commencement ; son Esprit n’a point eu d’enfance ; il s’est montré à nous tout fait et tout formé.

Ses malheurs lui ont tourné à profit. Quand ce monde matériel a disparu à ses yeux par la perte de la vue, un monde intellectuel s’est offert à son âme ; son intelligence lui a tracé une route de lumière toute nouvelle dans le chemin de l’Esprit. La vue, plus que tous les autres sens, unit l’âme avec les objets sensibles. Quand tout commence a été interrompu avec eux, l’âme de M. de La Motte destituée de ces appuis extérieurs, s’est recueillie et repliée sur elle-même ; alors elle a acquis une nouvelle force, et est entrée en jouissance de ses propres biens.

Laissons l’homme à talents et envisageons le grand homme. Souvent les talents supérieurs se tournent en malheur et en petitesse ; ils nous exposent à la vanité, qui est l’ennemie du vrai bonheur et de la vraie [PDF p. 22/ Livre p. IV] grandeur. Ce sont les grands sentiments qui font les grands hommes. Nulle élévation sans grandeur d’âme et sans probité. M. de La Motte nous a fait sentir des mœurs et toutes les vertus du cœur dans ce qu’il a écrit ; ses qualités les plus estimables n’ont rien pris sur sa modestie ; cet orgueil lyrique qu’on lui a reproché, n’est que l’effet de sa simplicité, un pur langage imité des Poètes ses prédécesseurs, et non un sentiment. M. de Fénelon, cet homme si respectable, dit de Monsieur de La Motte que son rang est réglé parmi les premiers des modernes ; qu’il faut pourtant l’instruire de sa supériorité et de sa propre excellence.

C’est un spectacle bien digne d’attention, disaient les Stoïciens, qu’un homme seul aux mains avec les privations et la douleur. Quelle privation que la perte de la vue, pour un homme de Lettres ! Ce sont les yeux qui sont les organes de la jouissance ; c’est par les yeux qu’il est en société avec les Muses ; elles unissent deux plaisirs qui ne se trouvent que chez elles, le désir et la jouissance. Vous n’essuyez avec elles ni chagrin, ni infidélité ; elles sont toujours prêtes à servir tous vos goûts, et nous offrent toujours des grâces nouvelles ; mais nous ne jouissons de la douceur de leur commerce, que quand l’esprit est tranquille [PDF p. 23/ Livre p. V] et que le cœur et les mœurs sont purs. Non seulement M. de La Motte soutient de si grandes privations, mais s’il est livré à la plus vive douleur, il la souffre avec patience ; il est doux avec elle, il fait sentir qu’il n’a point usé dans les plaisirs, ce fond de gaieté que la nature lui a donné, puisqu’il sait la retrouver dans ses peines. dans la douleur, il faut que l’âme soit toujours sous les armes, qu’à tout moment elle rappelle son courage, et qu’elle soit ferme contre elle-même.

Il a passé par l’épreuve de l’envie. Quand l’âme ne sait pas s’élever par une noble émulation, elle tombe aisément dans la bassesse de l’envie. Quelle injustice n’a-t-il pas souffert quand ses Fables parurent ? Je crois que ceux qui les ont improuvées n’avaient pas en eux de quoi en connaître toutes les beautés ; ils ont crû qu’il n’y avait pour la Fable que le simple et le naïf de M. de la Fontaine ; le fin, le délicat, le pensé de M. de La Motte leur ont échappé, ou ils n’ont pas su le goûter. À ses Tragédies, on a vu les mêmes personnes pleurer et critiquer ; leur sentiment, plus sincère, déposait contre leur injustice ; ils se refusaient à ses douces émotions, et mettaient l’improbation à la place du plaisir.

Avec quelle dignité et quelle bienséance [PDF p. 24/ Livre p. VI] n’a-t-il pas répondu à la Critique amère de Madame Dacier ? Enfin, nous jouissons de son mérite et de ses talents, et la malignité du siècle l’empêche de jouir de sa gloire et de son immortalité. Pour moi, je le vois avec les mêmes yeux que la postérité le verra.

La constante amitié de M. de Fontenelle pour M. de La Motte, fait l’éloge de tous les deux ; le premier m’a dit que le plus beau trait de sa vie était de n’avoir pas été jaloux de M. de La Motte. Jugez du mérite d’un Auteur, qu’un aussi grand homme que M. de Fontenelle a trouvé digne de sa jalousie.

* Il s'agit d'Anne-Thérèse de Marguenat de Courcelles, marquise de Lambert (1647-1733).

Source bibliographique : LA MOTTE, Antoine Houdar de (1672-1731), Œuvres de Monsieur Houdar de La Motte, l'un des Quarante de l'Académie française, dédiées à S.A.S.M. Le duc d'Orléans, première Partie, premier tome, Paris, Prault l'aîné, 1754, 9 tomes en 10 vol. ; in-12, format document PDF, domaine public, Bibliothèque nationale de France, département Littérature et art, Z-23372, http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb30729954k, Bibliothèque nationale de France. Transcription et remaniement par Dina SAHYOUNI.

 

 

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Pour citer ce texte

Mme de Lambert, « Portrait de Monsieur de La Motte par feue Madame la Marquise de Lambert », Le Pan poétique des muses|Revue féministe, internationale & multilingue de poésie entre théories & pratiques : Premier colloque international & multilingue de la SIÉFÉGP sur « Ce que les femmes pensent de la poésie : les poéticiennes », mis en ligne le 23 janvier 2017. Url : http://www.pandesmuses.fr/lamotte.html

Dernière mise à jour : 15 juin 2017

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Premier colloque 2017-2018 | II – La poésie et les poètes selon les contemporaines

Quid de la poésie ?

Maggy de Coster

Depuis La Cantilène de Sainte Eulalie, premier texte littéraire français de 880, qui exhale les complaintes d'une martyre, la poésie française a fait du chemin. Du Moyen Âge à nos jours, elle a évolué dans la forme mais demeure l'expression des sentiments humains rythmés par la musique des mots, lesquels puisant leurs racines dans le vécu du poète.

La poésie, exprimant des situations observables de par sa morphologie, sa constitution, peut tendre vers l'abstraction. Elle rend compte également des faits tangibles, traduit le schéma affectif du poète, en ayant recours à des images qui peuvent se former par analogie ou par opposition ou contraste.

Ce sont autant d’éléments qui entrent dans son organisation et qui la distinguent d'une pensée prosaïque, somme toute concrète ou accessible au commun des mortels. À l'égard de ces derniers, le poète doit jouer le rôle d'éclaireur en ce sens qu'il leur dessille les yeux pour mieux appréhender le réel qui, tant de fois, leur paraît flou.

La poésie : un élan du cœur

« Quand la main écrit c’est le cœur qui parle et qui soupire » avance Musset. Donc, on écrit pour panser les morsures d’un vécu malheureux ou pour sublimer ou transmuter une souffrance en harmonies spirituelles par la musique des mots.

« Ah ! frappe-toi le cœur, là est la poésie ! » lance Victor Hugo. Cela dit, la poésie répond à un besoin de traduire les émotions de l’âme, les élans du cœur. Ainsi, le poète ne saurait se soustraire à cet appel venant du tréfonds de son être à des moments inattendus. « Les plus désespérés sont les chants les plus beaux / Et j’en sais d’immortels qui sont de purs sanglots » s’exclame Musset. N’est-il pas vrai que certaines évocations douloureuses de l’existence nous font déboucher sur la voie royale de la poésie.

La poésie : une arme qui ne tue pas

Elle appelle plutôt à « changer la vie » comme l'avisait Rimbaud sans mettre en péril la vie des uns et des autres. Tantôt elle berce en remuant les sens, tantôt elle est comme un ferment qui porte à l'élévation, à la transcendance. Elle reflète les préoccupations du poète et lui octroie une place particulière dans la société, place au nom de laquelle il revendique ses droits : se fait entendre, se faire comprendre.

La poésie s’empare de vous, elle frappe à votre porte au moment le plus inattendu. L’on s’ouvre à elle et elle envahit votre espace vital en faisant corps avec votre personne. Elle peut vous solliciter le matin, au réveil, dans le silence de la nuit, dans des moments de contemplation ou à la suite d’une situation implacable qu’il faut dépasser en déversant son trop-plein intérieur en harmonies verbales, véritable chant de l’âme. Elle peut naître aussi d’un vide apparent puisque la nature a horreur du vide. Dans ce cas, elle se fait l’écho de votre inconscient. Elle peut aussi naître d’un élan de joie. Un rien ou un tout peut flatter l’inspiration jusqu’à donner naissance à un poème qui est le fruit de la sensibilité et de l’imaginaire du poète. Dans cette optique, il y a un conditionnement ou ce que je pourrais appeler « un état poétique qui est en rapport avec l’être en soi ».

La poésie dans sa diversité peut revêtir différentes fonctions : didactique, satirique, épique, lyrique, narrative... Par ailleurs, le poète dans sa quête perpétuelle de changement, peut impulser le sentiment de partage, qui va de pair avec la justice et le bonheur pour tous.

La poésie : porteuse d’idéaux

La poésie peut donner lieu à un cadre de réflexion, à savoir qu'elle est porteuse d'idéaux qui la mettent en confrontation avec la philosophie. À ce compte, elle est dispensatrice de bienfaits immatériels dans un monde trop matérialisé. Elle devient indispensable et Ionesco de convenir que : « Les poètes sont inutiles mais indispensables. »

Si la connaissance des formes classiques s'avère un passage obligé pour un poète, il n’en demeure pas moins que les préoccupations de ce dernier ne se résument pas qu’à l’art pour l’art. Ne pas négliger la valeur esthétique qui lui est un atout. C'est un credo juste. Néanmoins, il est louable que le poète se penche sur la dictée de l'heure afin de retranscrire ou traduire pour tout un chacun les Vérités qui s'imposent. La poésie est événementielle, dans ce cas, elle prend la forme d'un chant qui s'entend dans tous les champs.

La poésie est un concert de mots dont participent le réel et l'imaginaire. la compréhension de la poésie ou du discours poétique s'éloigne de celle du langage courant. De ce fait, le poème se décline en musicalité, en sonorité, en rythmique et en images qui lui confèrent une morphologie propre.

La poésie : un don qui se cultive

Et pour cause, la valeur d'un texte poétique se mesure par le degré d'émotions déclenchées à sa lecture, par le transport causé, grâce à la cadence des mots et enfin par la poussée d'admiration suscitée chez l'auditeur, eu égard à sa qualité esthétique. Ainsi, disons que la poésie est un don qui se cultive avant de s'installer durablement comme un comportement voire une manière d'être, de se connaître et de s'appliquer. Elle incarne le sens des réalités auxquelles nous sommes assujettis. Elle est la vague qui berce nos tympans et caresse nos cœurs. Elle est aussi la pulsion qui s'éveille en nous quand tout nous déchante. Elle est certes, cet élan d'humanité qui entraîne les incompris, les illuminés, les maudits, les voyants comme Baudelaire, Rimbaud, Verlaine, Lautréamont et bien d'autres, à tout chambarder pour donner l'alerte, pour faire éclore un règne nouveau.

Qu’en est-il du vrai poète ?

Il se doit d’assurer la transmission des valeurs en images réelles capables de produire un effet sur les sensibilités. C’est un éclaireur dont le flambeau (la plume) doit élucider les réalités tangibles. Il doit pouvoir se démarquer des bâtisseurs d’inepties en opposant son refus de la contre-vérité poétique. Dans cet ordre de pensée, la poésie en tant que manifestation du schéma intrinsèque du poète, répond à une nécessité, un impératif et ne peut nullement se situer dans un contexte de préfabrication de la pensée intellectuelle.

Disons pour finir, que nul ne saurait anéantir cette force (un cadeau de la nature à l’égal de la Vie) qui fait se mouvoir les poètes. On a martyrisé les poètes comme Lorca, Chénier..., pour leurs idées. On les a marginalisés et jetés dans l'oubli pour les ressusciter à la veille de leur mort physique (comme c'est le cas de Rimbaud) et les immortaliser mais on ne réussira jamais à engloutir cette citadelle fortifiée qu'est la poésie, laquelle a su traverser tous les siècles. Honni soit qui mal y pense !

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Pour citer ce texte

Maggy de Coster, « Quid de la poésie ? », Le Pan poétique des muses|Revue féministe, internationale & multilingue de poésie entre théories & pratiques : Premier colloque international & multilingue de la SIÉFÉGP sur « Ce que les femmes pensent de la poésie : les poéticiennes », mis en ligne le 15 janvier 2017. Url : http://www.pandesmuses.fr/quid.html

Dernière mise à jour :  15 juin 2017

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